導讀：

　　我國古代四大名著之一的《水滸傳》是一部穿越時間的經典之作，在水滸傳中我們不但可以在驚心動魄的故事情節中感受江湖義氣和英雄風骨，同時也可以從中吸取到深刻的管理智慧和啟示。本文將從《水滸傳》的故事中發掘組織管理中使命、愿景、價值觀的重要意義。

　　使命是一個組織愿意堅持不懈地做的事，要堅定不移完成的目標，愿景指的是一個組織最終要去向何方，未來要成為什么樣子，價值觀則是組織工作中判斷是非的準則和價值取向。

　　以阿里巴巴為例：

　　統一的愿景是統一每名成員對未來的期待，統一使命是統一每名成員努力奮斗的方向，統一價值觀是統一組織內部的價值判斷標準。使命、愿景、價值觀是一個組織的靈魂，組織的每一步行動應當按照使命、愿景、價值觀進行規劃。對組織的使命、愿景、價值觀的認同度應當成為篩選組織成員的首要標準。

　　在《水滸傳》的故事中，一群來自四面八方的英雄豪杰，由于各自不同的原因齊聚梁山水泊，形成了一股強大的軍事力量，盤踞梁山的歲月間，梁山弟兄們戰無不勝，一百零八名首瀟灑自在，生活安逸，但在受詔安后，受朝廷派遣討伐方臘，一戰便損兵折將，諸多弟兄為國盡忠。凱旋歸來后，組織人心思變，各奔東西，梁山集團最終分崩離析，是一個悲慘的結局。

　　我們可以從這樣的結局中獲得一些組織管理上的啟示。

　　一、組織的愿景應該在組織未成規模是就確立。等規模龐大了，組織中難免魚龍混雜，各懷心事。

　　梁山這個龐大的組織設立了“替天行道”的明確使命。這一點是值得肯定的，在“替天行道”的大旗指引下，梁山弟兄為自身所做的事情找到了合理的解釋，行為和認知相協調，使表面的打家劫舍出師有名，起到了團結力量、鼓舞士氣的作用。

　　在組織的價值觀方面，梁山弟兄建立了“貪官污吏該殺、貧苦百姓當濟”的普遍共識，并制定了山規來保證這種價值觀的實現，在選擇打劫目標對象的選擇上，山規規定只劫“貪官污吏、富商大賈”不劫“貧苦百姓和老幼婦孺“，并且，梁山的弟兄間以江湖義氣作為相處的第一原則，這樣的價值觀也算清晰，并受到組織成員的廣泛認同。

　　而梁山唯獨缺少的是組織的愿景。這就導致組織成員在加入時對未來的去向各懷期待，和宋朝有深仇大恨的或對朝廷腐敗深惡痛絕一伙人希望有一天能推翻朝廷，另立新君，而被逼上梁山的一伙人卻希望終有一日能夠洗刷身負的罪名，洗心革面、入朝為官、光宗耀祖。這兩波人對組織愿景期待的差異，為組織成員的分道揚鑣埋下伏筆，這就是在組織建立時愿景不確定的后果。

　　二、選擇組織成員。不但要有能力，更要確保對組織愿景、使命和價值觀的認同。

　　《水滸傳》中宋江最終選擇了詔安的道路，滿足了一部分人的心愿。但寒了另一部分人的心，這個結局的出現，源于人心不齊，而且這個問題靠做思想工作是無法解決的，只有在成員加入時就嚴格審查他對組織使命、愿景、價值觀的認同度，有認同才有忠誠。梁山在沒有明確的愿景的情況下，廣招天下英雄，只考慮了能力和義氣，沒有統一想法，注定路不長遠。

　　三、領導可以沒能力，但必須信念堅定，堅定的信念源于無路可退

　　組織的成員能否堅持走完一條路，和個人品性無關，而基本取決于每一個人基于自身利益計算產生的內在驅動動力。這里不得不舉《西游記》的取經團隊作為例子加以闡明，在取經團隊中。師徒四人屬豬八戒西行意志最不堅定，稍有不順就要回高老莊，這其實不是品性問題，而是八戒在取經團隊中是動力最不足的，唐僧身為金蟬子轉世，不到靈山就要一輩子做凡塵和尚，沙僧不成正果就要一輩子在流沙河受苦，悟空不取經就不能出得五行山或不能摘去緊箍咒，唯有八戒已經有了夫人，可以在凡間做一快活神仙，因此取經成敗對于八戒來說是最無關緊要的。而事實上，作為團隊首領，唐僧以他堅定的取經決心督促團隊前進，最終帶領團隊到得靈山，修成正果。這足以證明，只有團隊首領有足夠的決心，團隊才能有希望。

　　翻回頭來說梁山的首領宋江，他過去在運城做小官吏，只因激情殺人才被逼上梁山，論其罪過在梁山上幾乎是最輕的，梁山上的首領中殺人如麻者有之。對王朝恨之入骨者有之，而偏偏讓宋江當了大寨主，這是梁山集團領導選擇上的重大錯誤。宋江雖說仁義、揮金如土，但占山為王的動力不足，有退身余地，因此不是好的帶頭大哥人選。在這種意義上講，梁山前任首領王倫的做法是正確的，上山要交投名狀，隨著規模的壯大，只有罪大惡極者做強盜的首領，強盜的隊伍才能安全，只有領導沒有退路，組織才能奮勇向前。

　　結語：

　　梁山團隊的失敗，歸根結底是組織管理的失敗，由于沒有清晰的愿景，導致沒有團結一批志同道合的成員，由于選錯了領導，將組織帶向了悲劇的結局。梁山團隊剛剛建立時意氣風發，令讀者激情澎湃，團隊落幕后的凄涼，令讀者慨嘆，但愿今后的組織領導者，銘記梁山團隊失敗的教訓，讓自己的組織在清晰的使命、愿景、價值觀的指引下不斷前行。